El proyecto Hilos por Mma

En Wayuunaiki Mma significa “Madre Tierra”. Para la mitología y cultura Wayuu, el planeta tierra se representa por la figura femenina que da la vida y fertilidad. En 2019 empezamos a desarrollar una iniciativa de desarrollo local teniendo en cuenta que la mejor forma para llevarlo a cabo era a través de un proyecto que conectara con la realidad propia de las comunidades, en este caso el punto de conexión fueron las artesanías, debido a que son una importante tradición cultural presente en el territorio, donde el buen hacer de las artesanas locales producen productos de alta calidad. Desarrollamos esta actividad en la comunidad Nueva Esperanza (Manaure) mediante una prueba piloto de dos ciclos, con tres (3) talleres de educación ambiental, en los que explicamos la importancia de conservar el entorno natural limpio, así como el valor de los residuos y la forma de separarlos en los tres colores según la regulación colombiana (blanco, verde y negro). También tuvimos dos (2) espacios de formación en tejeduría entre las artesanas. A partir de estos encuentros, les propusimos el reto de cambiar los hilos por bolsas de basuras clasificadas para estimular el aprendizaje del valor de los residuos y la conservación de su entorno. A comienzos del 2020 empezamos a contactar con más comunidades para establecer una red de artesanas y líderes para poder potenciar las acciones. De esta manera logramos iniciar el proceso con 8 comunidades, también de la zona rural de Manaure, las cuales suman cerca de 50 familias involucradas (aproximadamente unas 300 personas). En la ejecución de la idea inicial vimos la necesidad de crear una tienda comunitaria en línea que centralizará la comercialización de los productos para lograr mayor eficiencia en el proceso de ventas, además se crearon otros espacios en las redes sociales con el fin de dar a conocer la tienda virtual y lograr un mayor alcance. Estos residuos que intercambiamos, como ya comentamos, son recolectados en los tres colores, así: blanco para residuos aprovechables, verde para residuos orgánicos y negros para residuos no aprovechables. El material aprovechable, en su mayoría cartón, lo transportamos para la venta hasta Riohacha que es la capital de La Guajira y dónde existe centro de acopio para el reciclaje; el resto de los residuos son llevados al punto de disposición final oficial del municipio. Es interesante destacar que al empezar el proyecto después de varias conversaciones con los líderes comunitarios, nos comunicaron que probablemente no iban a poder cumplir el reto propuesto pues en sus comunidades no disponían de suficientes residuos orgánicos para llenar las bolsas verdes entregadas, ya que, no producen suficientes restos de alimentos para rellenar dichas bolsas de residuos. Y los pocos residuos orgánicos que sobran son utilizados para alimentar a los animales como gallinas y cabras que estas comunidades tienen como alimento y patrimonio. Lo importante era desarrollar un proyecto de co-creación, es decir, tener en cuenta, de alguna manera, en las diversas fases del proyecto, sus costumbres, sus tradiciones, sus limitantes e inquietudes. Asimismo, las necesidades de una educación ambiental teniendo en cuenta su realidad. Por lo que el problema del bajo residuo orgánico no fue impedimento para reconfigurar la estrategia de acuerdo a sus capacidades. El proyecto tiene en cuenta desde sus orígenes las necesidades específicas de las comunidades, a través de sus líderes locales que nos transmitieron sus inquietudes y necesidades. El objetivo de esta iniciativa es intercambiar bolsas con basura, que inicialmente dividimos en ciclos de 75 bolsas para residuos por igual cantidad de hilos que permiten elaborar 8 mochilas por ciclo. El proceso tiene varias etapas integradas entre sí que son:

Talleres y preparación de cada entrega.
La comunidad recolecta y separa.
La comunidad lleva lo separado al punto de acopio en la comunidad Ayatajosekat.
Intercambiamos bolsas recolectadas por igual cantidad de hilos.
Los residuos posteriormente son transportados y entregados a la municipalidad.
Los residuos aprovechables que tengan demanda en Centrales de Acopio son transportados para este fin.
Las artesanías realizadas con los hilos entregados se exponen y comercializan en la tienda comunitaria de Internet.
Se hace el pago a las artesanas con el valor de la venta de los productos elaborados comercializados a un precio justo. Es interesante destacar que estamos logrando entregar a las comunidades el triple del valor pagado usualmente en las plazas mayoristas de mercado, permitiendo así un valor digno al trabajo de las artesanas

Cada bolso requiere aproximadamente unas 2 semanas de trabajo acumulado.

Figura 3: Etapas del proceso en el proyecto Hilos por Mma. Fuente: Proyecto Hilos por Mma

Las artesanías son consideradas una fuente de ingresos familiar y hace parte de sus tradiciones al ser aprendidos de manera intergeneracional. La posibilidad de utilizar las artesanías Wayuu como fuente de renta está demostrada, comprobamos que existen diversos trabajos previos en esa línea de investigación sobre la posibilidad de vender las artesanías Wayuu mediante técnicas de marketing, (Zúñiga, C. R., Toro, G. Z., & Gámez, A. S., 2016). Pensando en su distribución nacional, Colombia, o para el exterior, (Campos Reyes, M. F.,2014); (Manjarrés, V. J. I., & Acosta, M. C. J., 2015). Lo que sin duda mejoraría la competitividad empresarial de las pymes de artesanías, (Andrade, L. M. M., Freyle, E. R., & Zúñiga, C. R., 2017). PRÁCTICA CULTURAL Uno de los aspectos más representativos del pueblo Wayuú es que están muy orgullosos de preservar sus prácticas culturales. (Fajardo Gómez Iguana, R., 2006); (Durán, V. 2010), afirman que la educación y la cultura están íntimamente conectadas. Se puede observar un alto grado de empoderamiento cultural de la sociedad con la cultura tradicional indígena. Es interesante resaltar el importante papel de la representación de la mujer en la cultura Wayuu, pese a ello, no obstante, existe un elevado grado de machismo presente aún en dicha sociedad por algunas prácticas que atentan contra la dignidad de la mujer. No obstante, reconocen que el papel femenino es fundamental, siendo que la mayoría de las cosas, son nombradas con pronombres en femenino, por ejemplo, „Mma‟(la madre tierra), „Pulowi‟ (diosa del mar), “Kai”(sol), salvo algunas pocas excepciones, por ejemplo, si hiciéramos traducción literal, el auto no se nombra en masculino, sino la auto, la celular, etcétera. El tejido y el tejer son valiosos para el Pueblo Wayuu, más que una práctica cultural, es herencia de las tradiciones de sus ancestros, una de ellas está relacionada con el mito de la araña o Wale‟ Kerü quien enseñó el oficio a las mujeres y desde entonces las madres y abuelas enseñan este arte a sus hijas y nietas antes de que se conviertan en adultas.

Figura 4: Tejedoras de tienda comunitaria Ishotot. Fuente: Proyecto Hilos por Mma Podemos afirmar que, la artesanía es también una forma de concebir y expresar la vida tal y como ellas la sienten, el tejido es rico en diseños tradicionales y son la expresión del modo como las tejedoras Wayuu interpretan y extraen la inspiración de elementos de la naturaleza, de su mundo espiritual, material y cotidiano, para crear unas figuras cargadas de simbolismo. En la figura 4 observamos a la tejedora mostrando su trabajo elaborado, con satisfacción por entregar un producto bien elaborado con las figuras y colores que quiso representar en ese momento. Algunas de las figuras que ellas utilizan son inspiraciones que se pueden hallar en el caparazón de las tortugas marinas, en los genitales de algunos animales, en las figuras de sus elementos cotidianos, en las huellas de los de animales, etcétera, es decir, de todo aquello que rodea su mundo, .etc. Toda esta simbología de formas y colores está íntimamente cargada de la representación de su entorno y sentires. Cada mujer tejedora imprime y le impregna, a su obra, su sello personal, de acuerdo con lo que esta quiere expresar en ese momento. Así, los colores, van íntimamente ligados a estas figuras y formas que ellas quieren representar, siendo que son escogidas de esta manera.